“坚决反对唯流量论”“坚决抵制畸形美学，反对泛娱乐化”……近日，随着国家广电总局《关于进一步加强文艺节目及其人员管理的通知》的发布，“清场”专项行动不断深化，各种网络乱象得到整治，一些网络名人通过“卖丑”收割流量牟利的套路走到了尽头。
网络时代，平台追逐热点和流量，个人需要平台展现自我，赢得关注，这是可以理解的。然而，一些所谓的“网络名人”并没有以积极有形的内容创作吸引观众，而是选择在平台上煽情，以求迅速走红。近日，曾打造“集美”“叶斯摩拉”“捕捉竹笋”等网络热词的主播“郭老师”在和微博社交账号被封禁。网上最初的“郭老师”形象是一个农村妇女，平时播报日常生活，在直播圈默默无闻。后来她发布了一段吃猕猴桃的视频。视频中，她一口气把整个猕猴桃塞进嘴里，然后痛苦地怪叫了一声。伴随着这段视频，第一句“果玉”“米酒店”诞生了——，这是“郭老师”对猕猴桃的特殊称呼。“郭郭艳于”看似人畜无害，但为了刺激观众的眼睛，“郭老师”作为主播，频频辱骂粉丝、挑衅他人、暴力涉黄等等，直到她被封禁社交账号。
互联网生态中的“乡土味，但顶”，通过夸张蛮横的动作吸引眼球，似乎一直都有不错的市场。此前，一段“优质男人追求优质女人”的视频走红。视频中的男主角徐清恩，头上油腻腻的，脸上有一层厚厚的白粉。他表情僵硬，结结巴巴。他的语气乍听起来很真诚，但他的表情像小丑一样夸张和滑稽。特别的妆容和动作为他吸引了流量，这段视频很快被搜索到。之后，许庆恩受邀拍摄哈尔滨新口味啤酒的广告，并马不停蹄地开通了付费粉丝群。年会费高达7.5万元，月会费也是2.5万元。最后因为涉嫌打造“杀猪盘”，账号被封禁，在流量收割前夕倒下。
应该说，“审丑”文化也是一种亚文化，即以丑的呈现来娱乐大众，破解审美疲劳，一开始确实会让人在轻松、戏谑的氛围中感受新奇、缓解压力。比如，郭贝贝之所以受欢迎，是因为她的农村女性形象让观众感到轻松和亲近。此外，《国郭艳语》在网络空间传播迅速，人们在模仿的过程中获得了一定的默契。但是，没有人才和技能的支撑，这种内容输出是不可持续的。为此，一些网络名人会通过更激烈的言行来取悦观众。正如德国哲学家沃尔夫冈韦尔施(Wolfgang Welsch)所说：“最肤浅的元素是从艺术中提炼出来的，然后以粗糙的形式表现出来；其中，美失去了更深层次、更动人的内涵，充其量只是浮于表面，更糟糕的是，伟大的崇高退化为浅薄的礼让。”
互联网时代，媒体无时无刻不在塑造着人们的思想和意识。沉浸在与网络名人的“审丑”中，短暂而高频的刺激会让人失去判断力，把低俗当成流行，放弃克制和理性思考，陷入道德和价值虚无主义。久而久之，人们会从调侃和看热闹转变为认同和模仿，沉迷于通过编梗和斗智斗勇来满足自己的情感需求。需要我们警惕的是，如果单纯满足感官娱乐，精神世界会越来越贫瘠，人们将无法讨论那些深刻、微妙、宏大、复杂的话题。
面对“审丑”文化的流行，一些声音试图以受众人群下沉、用户整体素质下降为由，赋予网络“审丑”合理性。应该说，保持必要的多样性和宽容性，确实是社会文化发展的现实要求，但无论是创作者、传播平台还是受众，都不应该助推这种畸形的文化，让精神文化生态在过度娱乐中荒芜、开荒。
它是道德的骨骼，文化是民族的骨骼。在美学的范畴内，“审丑”的美学从来不使人赞叹丑和俗，而是旨在批判丑和赞美美。长期以来，对自我表达的过度追求、日益装疯卖傻和“胡说八道”的消遣方式，通过打破传统的各种束缚，暂时获得了存在的合理性，但对严肃命题的舍弃，最终会导致生命力的衰竭和凋零。如今，越来越多的观众厌倦了这种解构传统的模式，在被拆解的文化碎片上进行全新的“建构”，是新时代大众文化建设的现代要求。
